داخل پرانتز

[minaznazani]

:: پنبه درگوشم کنید .من نمیخواهم نصیحت بشنوم

---

توبه کنم که بشکنم به هر نفس
لذت توبه کردنم توبه شکستن است وبس
نیم شبی توبه کنم می نخورم بار دگر
شب نرسیده به سحر دوباره میکنم هوس

[سید نظام الدین دلفانی]

درود
بسیار عالی
خوش آمدید

[minaznazani]

رندان سلامت میکنند جان را غلامت میکنند
مستی زجامت میکنند مستان سلامت میکنند
در عشق گشتم فاشتر وز همگنان قلاشتر
وز دلبران خوش باش تر مستان سلامت میکنند
غوغای روحانی نگر سیلاب طوفانی نگر
خورشید ربانی نگر مستان سلامت میکنند
افسون مرا گوید کسی توبه زمن جوید کسی
بی پا چو من پوید کسی مستان سلامت میکنند
ای ارزوی ارزو ان پرده را بردار زو
من کس نمیدانم جز او مستان سلامت میکنند
ای ابر خوش باران بیا وی مستی یاران بیا
وی شاه طراران بیا مستان سلامت میکنند
حیران کن وبی رنج کن ویران کن وپر گنج کن
نقد ابد را سنج کن مستان سلامت میکنند
شهری زتو زیر وزبر هم بی خبر هم با خبر
وی از تو دل صاحب نظر مستان سلا مت میکنند
ان میر مه رو را بگو وان چشم جادو را بگو
وان شاه خوشخو را بگو مستان سلامت میکنند
ان میر غوغا را بگو وان شور وسودا را بگو
وان سرو خضرا را بگو مستان سلامت میکنند
انجا که یک با خویش نیست یک مست انجا بیش نیست
انجا طریق وکیش نیست مستان سلامت میکنند
ان جان بی چون را بگو وان دام مجنون را بگو
وان در مکنون را بگو مستان سلامت میکنند
ان دام ادم را بگو وان جان عالم را بگو
وان یار وهمدم را بگو مستان سلامت میکنند
ان بحر مینا را بگو وان چشم بینا را بگو
وان طور سینارا بگو مستان سلامت میکنند
ان توبه سوزم را بگو وان خرقه دوزم را بگو
وان نور روزم رابگو مستان سلامت میکنند
ان عید قربان را بگو وان شمع قران را بگو
وان فخر رضوان را بگو مستان سلامت میکنند

سلام

[minaznazani]

ان دم که مرا می زده بر خاک سپارید
زیر کفنم خمره ای از باده گذارید
تا در سفر دوزخ از این باده بنوشم
بر خاک من از ساقه انگور بکارید
هر قدر در این خاک ننوشیدم از این باده صافی
بنشینم و با دوزخیان کنم تلافی

[minaznazani]

میان افتاب های همیشه
زیبایی تو خنجری است
نگاهت شکست ستمگری است
وچشمانت بامن خواهند گفت
که فردا روز دیگری است

[minaznazani]

در کلبه ما سفره ارباب وفقیرانه جدا نیست
در حلقه ما جنگ ونزاعی به سر شاه وگدا نیست
ما مطرب عشقیم
در کعبه ما جنگ رسیدن به خدا نیست

[minaznazani]

نمایش بی تمرین
گری کاسپاروف» ، در کتاب « چگونه زندگی از شطرنج تقلید می‌کند؟ » گفت: «شطرنج به احتمال زیاد تنها تفریح و رقابتی است که فراتر از طبقات اجتماعی، نژاد، تحصیلات، و توانایی‌های فیزیکی، جوانان و نوجوانان را از خیابان‌ها به سمت خود جذب کرده و با کنار گذاشتن خشونت‌ها، آن‌ها را وارد محیطی می‌کند که از سطح بالاتری از نظم و ادب بهره‌مند است. »
او در پاسخ به پرسش « کدام مهره را برای بازی ترجیح می‌دهید؟ »، می‌گوید: « بهترین مهره، مهره‌ای است که در حال حاضر بیشتر از مهره‌های دیگر به کار می‌آید. در زندگی موقعیت‌هایی پیش می‌آید که شاید فکر کنید آن چه در اختیار دارید به کارتان نمی‌آید اما باید بدانید که اگر طالب پیروزی هستید ،



باید از تمام امکاناتی که در دسترس شما هست- یعنی از تمام مهره‌ها- استفاده کنید. » (1)

اما آیا ما، در لحظات مختلف زندگی خود نقش ثابتی داریم؟ همیشه همچون شاه، حیاتی‌ترین مهرهٔ بازی زندگی هستیم و ملازمانمان از ما حمایت و دفاع می کنند؟ و یا در حصار زمان و مکان در 64 خانه زندگی خود، تنها، در تلاشیم، در تلاشیم و در تلاشیم، مهره ای کوچک و در عین حال بزرگ، در مجموعه ای به هم پیوسته، که هر آن نقشی جدید برایمان تعریف می شود .




« زندگی فی البداهه

نمایش بی تمرین

از نقشی که بازی می کنم ، ناآگاهم

فقط می دانم از آن خودم است،

غیرقابل تعویض»




و آیا به گفته «کاسپاروف» زندگی از شطرنج تقلید می کند؟ آیا این ورزش، هنر، بازی، علم و یا هر آنچه که بنامیمش، راهی را به ما نشان خواهد داد تا خویشتن راستین را باز شناسیم؟




« از کسان بسیاری که هستم، که هستیم،

نمی توانم یکی را برگزینم

چه کنم تا خود را بازشناسم؟

چگونه می توانم پاره های خود را به هم بپیوندم؟

کاش می توانستم زنگی را به صدا درآورم

و خویشتن راستینم را فراخوانم.

من حقیقی.

چه اگر به راستی به خویشتن راستینم نیازمند باشم،

نباید بگذارم از بین بروم. »

[minaznazani]

[php]

---

ای.پی.اس تراپی؛ شیوه نوین درمان بیماران دیابتی
ای.پی.اس تراپی A.P.S therapy شیوه نوین درمان بدون دارو در بیماری های مختلف است که در سال ۱۹۹۸ به عنوان بهترین ابداع سال پزشکی سوئیس شناخته شد و با تا ییدFDA سازمان استاندارد در آمریکا، اروپا و سایر مجامع بین المللی مورد بهره برداری قرار گرفت. این شیوه نوین درمانی از حدود سه سال قبل در ایران با تا یید وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در امر کنترل و درمان آسیب های نخاعی و دیگر ضایعات جانبازان و سایر بیماران مورد استفاده قرار گرفت. در این روش امواج عصبی همانندسازی شده و بر روی ضایعات مختلف لوکالیزه می شوند که متعاقب آن تخریب بافتی برطرف می شود. براساس طیف وسیع اثرات ای.پی.اس تراپی می توان از آن در کلینیک های مختلف به ویژه کلینیک دیابت استفاده کرد.
●دیابت و ای.پی.اس تراپی
بیماری قند یا دیابت به علت عدم تولید انسولین توسط غده پانکراس (تیپ ۱) و اشکال در ترشح انسولین از غده پانکراس یا عدم پاسخ سلول های بدن به انسولین ترشح شده (تیپ ۲) ایجاد می شود که متعاقب آن قند برای سوخت و ساز در اختیار سلول های بدن قرار نمی گیرد و باعث افزایش قند خون می شود. در اثر افزایش قندخون عروق خونی بزرگ، قلب، مغز، کلیه ها، چشم ها و اندام های تحتانی آسیب می بینند.
● نقش A.P.S therapy در کنترل و درمان دیابت
ای.پی.اس تراپی با افزایش و تعدیل سطح ملائونین، ادنوزین، سروتونین، انکفالین، ائدروفین، کورتیزول و کاهش ماده P دردزا باعث کنترل دردهای شدید و مقاوم شده و در کنترل و درمان درد، سوزش یا سایر اختلالات ناشی از نوروپاتی دیابتیک استفاده می شود. این روش درمانی همچنین در روند ترمیم زخم ها، بی حالی، سستی و ضعف های شدید و همچنین فلج اندام ها در بیماران دیابتیک مؤ ثر بوده و در کنترل دیابت از نوع دو و ایجاد اختلالات روحی و روانی اعم از افسردگی و اضطراب نیز تا ثیر به سزایی دارد.با ای.پی.اس تراپی می توان از بروز انواع اختلالات عروقی، زخم ها، عفونت ها و قطع عضو جلوگیری کرد. ناتوانی جنسی نیز از عوارض شایعی است که به علت اختلال عروق تغذیه کننده اعصاب ناحیه لگن و تخریب شبکه های عصبی آن در اثر دیابت به وجود می آید که با ای.پی.اس تراپی می توان عملکرد اعصاب مذکور را تقویت و کنترل کرد، نفروپاتی دیابتی یا نارسایی کلیه نیز از طریق این روش درمانی پیشگیری و کنترل می شود.
●اثرات ای.پی.اس تراپی در کلینیک های درمانی
با توجه به تا ثیر فوق العاده این شیوه نوین درمانی در پیشگیری، کنترل و درمان عوارض دیابت توصیه می شود تا مبتلایان به دیابت پس از ابتلا به این عوارض به طور منظم تحت درمان با این روش قرار گیرند تا دچار عوارض دیررس دیابت نشوند و در صورتی که دچار این عوارض شده اند، انجام جلسات A.P.S therapy می تواند در کنترل و درمان عوارض دیابت به طور چشمگیری نقش مؤ ثر داشته باشد. این موضوع نه تنها از جهت بهداشتی -درمانی حائز اهمیت است بلکه از جهت اقتصادی نیز مقرون به صرفه می باشد. به طور کلی باید توجه داشت A.P.S therapy در کلینیک های تخصصی درد، ارتروز، تروما، روماتولوژی، مغز و اعصاب، دیابت، ترمیم زخم و روانپزشکی برای رفع مشکلات درمانی این قبیل بیماران تا ثیر به سزایی دارد.

---

---

به نام دادار اورمزد

آيا ميداند : اولين مردماني كه سيستم اگو يا فاضلاب را جهت تخليه آب شهري به بيرون از شهر اختراع
كرد ايرانيان بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه اسب را به جهان هديه كردند ايرانيان بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه حيوانات خانگي را تربيت كردند و جهت بهره مندي از آنان استفاده
كردند ايرانيان بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه مس را كشف كرد ايرانيان بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه آتش را در جهان كشف كردند ايرانيان بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه ذوب فلزات را آغاز كردند ايرانيان بودند در شهر سيلك در اطراف
كاشان
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه كشاورزي را جهت كاشت و برداشت كشف كردند ايرانيان بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه نخ را كشف كردند و موفق به ريسيدن آن شدند ايرانيان بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه سكه را در جهان ضرب كردند ايرانيان بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه عطر را براي خوشبو شدن بدن ساختند ايرانيان بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه كشتي يا زورق را ساختند به فرمان يكي از پادشاهان زن ايراني بوده
است
آيا ميدانيد : اولين ارتش سواره در دنيا توسط سام ايراني اختراع شد با 115 سرباز
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه حروف الفبا را ساختند در 7000 سال پيش در جنوب ايران ، ايرانيان
بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني كه شيشه را كشف كردند و از آن براي منازل استفاده كردند ايراينان بودند
آيا ميدانيد : اولين مردماني که شيشه را کشف کردند و از آن براي منازل استفاده کردند ايراينان بودند .

آيا ميدانيد : اولين مردماني که زغال سنگ را کشف کردند ايرانيان بودند .

آيا ميدانيد : اولين مردماني که مقياس سنجش اجسام را کشف کردند ايرانيان بودند .

آيا ميدانيد : اولين مردماني که به کرويت زمين پي بردند ايرانيان بودند .

آيا ميدانيد : اولين مردماني که قاره آمريکا را کشف کردند ايراينان بودند و کريستف کلب و واسکودوگاما بر اثر خواندن کتابهاي ايراني که در کتابخانه واتيکان بوده به فکر قاره پيمايي افتادند .

آيا ميدانيد : کلمه شاهراه از راهي که کورش کبير بين سارد پايتخت کارون و پاسارگاد احداث کرد گرفته شده است .

[minaznazani]

ماده گرایی یا ماتریالیسم



ماده‌گرایی یا ماتریالیسم (به انگلیسی: Materialism) یک مکتب فلسفی می‌باشد که در مقابل مکتب ایده‌آلیسم مطرح شده‌است. شاخه‌های مهم آن ماده‌گرایی مکانیکی و ماده‌گرایی دیالکتیکی می‌باشند. ماتریالیسم مکانیک را فویرباخ بنیان‌گذاری کرد و ماده‌گرایی دیالکتیک را مارکس.

[اشیای بی‌نهایت زیاد و متنوعی انسان را احاطه کرده‌است که برخی از آن‌ها از کوچک‌ترین ذرات اتم گرفته تا عظیم‌ترین ستارگان کیهانی بی‌جان هستند و برخی دیگر از ساده‌ترین موجودات تک‌سلولی گرفته تا بغرنج‌ترین و رشدیافته‌ترین جانوران که انسان باشد جان دارند. این اشیاء بی‌نهایت متفاوت دارای خواص گوناگون هستند. بشر در طول تاریخ و در نتیجه‌ی آزمایش‌های پیاپی خود با پیشرفت دانش وگسترش فعالیت‌های پراتیک خویش کم‌کم دریافت که هر قدر هم اشیاء و خواص شان گوناگون باشد با این همه آن‌ها دارای مبانی مشترکی هستند. در دوره‌های باستان گروهی از فلاسفه‌ی یونان باستان این مبنای مشترک یا اساس جهان و پایه واقعیت را این یا آن شیء مثلاً آب یا آتش می‌دانستند. نزد متفکران باستانی چین و هند نظیر همین عوامل دو، چهار یا پنجگانه بوده‌است و در ایران کهن نیز عقیده مربوط به وجود چهار آخشیج (یا عنصر ماه): آب، هوا، آتش، خاک و یا طبایع چهارگانه: گرمی، خشکی، سردی و تری با رخنه از منابع هندی و یونانی رایج بوده‌است.

زروانیان، «زروان بیکران» یا گیتی‌ماده را عنصر نخستین می‌دانستند که تمام موجودات از آن پا به عرصه‌ی وجود نهاده‌اند. دمکریت فیلسوف بزرگ یونان باستان می‌گفت اصل جهان از یک عنصر تجزیه ناپذیر است که از ترکیب آن، اشیاء مختلف پدید می‌آید و آن را «اتم» (ا به معنای نفی، تم از واژه بریدن و قطع کردن) یا «بخش ناپذیر» (در اصطلاح فلسفی ما ـ جزءِ لایَتَجَزی) نامید.


ماتریالیسم کارتزینیبا تکامل اندیشه بشری این کشف بزرگ به عمل آمد که آن پایه مشترک و اساسی عمومی را نباید با اشکال مختلف اشتباه کرد، بلکه این نتیجه فلسفی حاصل شد که در درجه اول همه اشیاء جهان در این اصل شریکند که به خودی خود و مستقل از انسان، مستقل از تفکر و اندیشه و احساسات وتمایلات انسان، یعنی به طور عینی، وجود دارند. مثلاً علوم طبیعی ثابت کرده‌است که میلیون‌ها سال قبل از پیدایش هر گونه موجود زنده‌ای زمین و اجرام کیهانی وجود داشته‌اند و این خود نشان می‌دهد که طبیعت عینی است، مستقل از انسان و شعور اوست. به عبارت دیگر این عقل نیست که ماده را خلق کرده، بلکه در کره زمین تکامل چندین میلیارد ساله‌ی ماده است که منجر به پیدایش شعور و خرد انسانی شده‌است.

[minaznazani]

مزاج شناسی رنگ ها:
تأثیر رنگ ها روی بخش های مختلف بدن بسیار عجیب است و تا حد زیادی مرتبط با چاکراهای انرژی می باشد.تجزیه نور شامل 7رنگ بنفش،نیلی،آبی،سبز،زرد،نارنجی و قرمز می باشد. چهار رنگ اول، بنفش،نیلی،آبی،سبز، تأثیرات مربوط به روح را القا می کند و سه رنگ زرد،نارنجی و قرمز تأثیرات مربوط به جسم را القا می کند.
رنگ قرمز: مزاج گرم دارد. میوه های قرمز رنگ در پاکی خون اثرگذار بوده و باعث ساخته شدن خون جدید می شوند.براثر استفاده از رنگ قرمز ارتعاشات درمان کننده و تقویت کننده ای برقرار می شود.این اثرات در موارد کم خونی،لاغری و نحیفی، سردی دست و پاها و در موارد فقر غذایی می تواند کمک کننده باشد و در تأمین انرژی بدن همراه با سایر مکمل های غذایی بسیار کارساز است. رنگ چهره افراد دموی قرمز می باشد.
رنگ نارنجی: مزاج گرم دارد.رنگ نارنجی علامت انرژی می باشد.این رنگ از اختلاط دو رنگ قرمز و زرد حاصل می شود. اکر رنگ قرمز را نشانه شخصیت و رنگ زرد را نشانگر عقل بدانیم از جمع شدن این دو به غلبه بر خشم و کنترل بر خویش حاصل می شود.
رنگ زرد: رنگ زرد مزاج گرم و خشک دارد.این رنگ علامت هوش،فهم،درایت زیاد و عشق ورزی می باشد. رنگ زرد دارای قدرت درمان کنندگی در مورد دیابت و تحریک روده بزرگ و یبوست می باشد.رنگ چهره افراد دچار غلبه صفرا زرد می باشد که برابری دارد با عنصر آتش.
رنگ سبز: رنگ سبز دارای ارتعاشات متعادل کننده مهمی برای سیستم عصبی می باشد.مزاج این رنگ معتدل است. رنگ سبز موجب تهییج،التهاب یا حساسیت نمی شود. رنگ سبز اثر آرام بخش جدی روی قلب دارد.اثر کنترل کننده رنگ سبز روی افراد دچار فشارخون نیز بسیار مطرح می باشد.استفاده از رنگ سبز برای هر نوع اشکال مربوط به دستگاه گردش خون می توان بهره گرفت.رنگ سبز جهت تمدد اعصاب خسته استفاده می شود.
رنگ آبی: مزاج خنک دارد.رنگ آبی موجب آرامش و تشعشعات صلح آمیز شده، دارای کیفیت خواب آور است. رنگ آبی سبب ایجاد روحیه مثبت و ترفیع فرد می شود.همچنین آبی فیروزه ای برای ایرانیان علامت پیروزی می باشد.
رنگ نیلی: این رنگ شروع لطافت طیف های نور می باشد. نیل به روحانیت،خودکفایی و عقل می باشد. رنگ نیلی موجب گشادگی چشم سوم (دید درون و برون) می گردد و درها را به روی ناآگاه باز می کند. به کمک رنگ نیلی می توان خاطراتی را که مدت های طولانی فراموش شده بود به ذهن بازگرداند.
رنگ بنفش: این رنگ طیف مربوط به تسلط روحانی است. معتدل است با گرایش به سردی. بالاترین و عمیقترین طیف نوری است که با بالاترین عامل وجودی یعنی فهم عالی ارتباط دارد. رنگ بنفش از ترکیب رنگ قرمز(مربوط به جسم) و رنگ آبی(مربوط به روح) حاصل می شود.استفاده از رنگ بنفش برای رفع بی خوابی و رفع نارسایی ذهن توصیه می شود.
ادامه دارد...

---

مزاج شناسی رنگها .با تشکر از دکتر فهیمی
موسسه بین المللی طب سنتی ایرانیان ماد